Некоторые из этих правил могут быть обязательными, а некоторые желательными, перечислим их ниже:
1. Стремление совершить сухур[25] и желательность откладывать его незадолго до появления утреннего рассвета. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре благодать».[26] Сухур является благословенным. Кроме того, тем самым мусульмане разнятся с людьми Писания. Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Как прекрасны для верующего финики на сухур!».[27]
2. Торопиться с ифтаром.[28] Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Люди не лишатся блага до тех пор, пока не перестанут торопиться с разговением».[29] Также будет лучше, если постящийся будет разговляться тем, о чём сообщается в хадисе от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разговлялся свежими финиками перед тем, как совершить магриб-намаз (вечернюю молитву), а если не было свежих фиников, то разговлялся сушеными финиками, если и их не было, то пил несколько глотков воды».[30] Сразу же после ифтара желательно произнести то, что сообщается в хадисе Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершив ифтар (разговение), говорил:
« ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ »
“Жажда ушла, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждёт, если будет угодно Аллаху”.[31]
3. Отстранение от всего греховного. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть избегает всего непристойного…».[32] Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если (человек) не прекратит лгать и поступать по лжи, Аллаху не нужно будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья».[33]
Таким образом, постящемуся следует отстраняться от всего запретного: от сплетен, непристойностей, лжи и т.д., ведь эти дурные поступки могут уничтожить всё вознаграждение, полученное за соблюдение поста. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Возможно, некоторым постящимся помимо голода от своего поста ничего не достанется».[34]
4. Отстранение от того, что уничтожает добрые дела и приводит к греху. В качестве примеров можно привести времяпровождение за просмотром телепередач и сериалов, фильмов и спортивных соревнований; бесполезные посиделки и скитания по улицам с дурными людьми, которые губят своё время. Всё это привело к тому, что месяц ночных молитв, поминания Аллаха и поклонения превратился у многих людей в месяц сна в дневное время суток, дабы не чувствовать голод, что привело к просыпанию дневных намазов и коллективных молитв в мечетях. А ночью эти люди погружаются в забавы и страсти. Есть такие, которые встречают этот благословенный месяц с досадой, что пропускают многие свои наслаждения. Есть и такие, которые уезжают из мусульманских стран в страны неверующих, дабы насладиться своими каникулами и отпусками.
Дело доходит до того, что даже в мечетях, в том числе и в Заповедной мечети в Мекке, происходят порицаемые поступки, как например, в дома Аллаха приходят женщины, накрашенные и умощенные благовониями, привлекая тем самым внимание чужих мужчин.
Некоторые люди, которые на самом деле не нуждаются, превращают месяц Рамадан в сезон попрошайничества.
Некоторые забавляются по ночам благословенного месяца пиротехникой, тем самым, подвергая себя и других опасности.
Некоторые отвлекаются от Рамадана коммерческими операциями и скитанием по торговым точкам.
Некоторые женщины проводят своё свободное время в Рамадане в поисках новой моды, отвлекаясь от поклонения пошивом новой одежды.
В последние десять дней Рамадана торговые лавки пополняются новыми товарами и последними моделями, тем самым, отвлекая мусульман от зарабатывания вознаграждений и наград Всевышнего Аллаха.
5. Отстранение от криков и шумихи. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если же кто-нибудь (попытается) завязать с ним ссору или станет бранить его, пусть дважды скажет (такому): “Поистине, я пощусь!”».[35] Произношение слов: “Поистине, я пощусь!” первый раз будет напоминанием самому себе, а второй раз — напоминанием сопернику.
6. Следует отстраняться от переедания. В хадисе сказано: «Худшим сосудом, наполняемым человеком, является его желудок».[36] В пословице говорится: «Разумный ест для того, чтобы жить, а не живёт для того, чтобы есть». Не нужно готовить в этот благословенный месяц изощрённые блюда, проводя драгоценное время на кухне и расходуя средства, значительно превышающие расходы в обычные дни. Не следует вредить своему здоровью, переедая во время сухура и ифтара, так что из-за этого некоторые не могут совершать ночные намазы, а если и могут, то совершают их лениво.
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был щедрейшим из людей, а наибольшую щедрость проявлял он в Рамадане, когда с ним встречался Джибрил, мир ему. Во время Рамадана он встречался с ним каждую ночь, повторяя с ним Коран, и, поистине, (в эти дни) посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был более щедр на всё благое, чем вольный ветер».[37]
7. Необходимо проявлять щедрость, давая знания, раздавая милостыни, и быть великодушными по отношению к людям. Сообщается, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал:
Соблюдение поста и кормление бедняков является одной из причин входа в Рай. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в Раю есть комнаты, изнутри которых видно то, что снаружи, а снаружи видно то, что внутри них, Всевышний Аллах уготовил их для тех, кто кормил бедняков, был мягким в общении, соблюдал пост и в то время, когда люди спали, совершал ночные молитвы».[38]
В другом хадисе пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто накормит постящегося во время разговения, получит такое же вознаграждение, как и этот постящийся, при этом его (постящегося) награда ни насколько не убавится».[39] Ибн Таймия (да одарит его Аллах Своей милостью) сказал: «Накормить постящегося во время разговения в этом хадисе означает накормить его досыта». [40] Некоторые праведные предшественники, такие как Абдулла ибн Умар, Малик ибн Динар, Ахмад ибн Ханбаль и другие (да одарит их Аллах Своей милостью) давали предпочтение бедным, кормя их во время ифтара. Так, например, Абдулла ибн Умар разговлялся только с сиротами и нищими.
8. Необходимо в Рамадане иметь настрой для совершения поклонения. Мусульманин должен поспешить искренне покаяться перед Всевышним, радоваться наступлению благословенного месяца Рамадан, безупречно соблюдать пост, проявлять смиренность во время совершения ночных молитв, не должен проявлять вялости в первые двадцать дней месяца. Постящемуся следует проводить последние десять ночей Рамадана в поклонении, дабы застать ночь Предопределения, необходимо стараться многократно перечитывать Священный Коран, размышляя над его аятами. Не нужно также забывать, что умра (малое паломничество в Мекку) в Рамадане равна хаджу (большому паломничеству), вознаграждения за милостыни возрастают, а уединение в мечетях (и’тикяф) в Рамадане становится более утвердительным.
Нет ничего плохого, если мусульмане поздравляют друг друга с наступлением месяца Рамадан. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщал радостную весть своим сподвижникам о наступлении благословенного месяца, поощряя их уделять достойное внимание ему. Сообщается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наступил благословенный месяц Рамадан, Аллах (Могуч Он и Велик) предписал вам поститься в нём. В этот месяц открываются небесные врата, закрываются двери ада, надеваются оковы на мятежных дьяволов. В этом месяце есть ночь, которая лучше, чем тысяче месяцев, кто пропустил её блага, тот лишился (блага)». [41]
[25] Сухур — прием пищи перед рассветом с намерением исполнить пост в предстоящий день, при этом надо помнить, что сухур желательно делать не заранее, а именно вплоть до первых признаков рассвета.
[26] Аль-Бухари (4/139) в «Фатх аль-Барий».
[27] Привёл Абу Дауд, (2345). Также этот хадис приводится в «Сахих ат-таргыйб», 1/448.
[28] Ифтар – разговение, вечерний прием пищи, проводится после заката солнца.
[29] Аль-Бухари (4/198) в «Фатх аль-Барий».
[30] Привёл Ат-Тирмизи, (3/79), который сказал, что хадис хороший, малоизвестный. Шейх Аль-Альбани назвал хадис достоверным в книге «Ируа аль-‘галиль», (922).
[31] Привёл Абу Дауд, (2/765), Ад-Даракутни назвал цепочку передатчиков хорошей, (2/185).
[32] Аль-Бухари (1904) в «Фатх аль-Барий».
[33] Аль-Бухари (1903) в «Фатх аль-Барий».
[34] Привёл Ибн Маджа, (1/539). Также этот хадис приводится в «Сахих ат-таргыйб», 1/453.
[35] Аль-Бухари (1894) в «Фатх аль-Барий».
[36] Привёл Ат-Тирмизи, (2380). Хадис хороший, достоверный.
[37] Аль-Бухари (6) в «Фатх аль-Бари».
[38] Привёли Ахмад, (5/343), Ибн Хузейма, (2137), шейх Аль-Альбани назвал хадис хорошим по причине других хадисов.
[39] Привёл Ат-Тирмизи, (3/171). Также этот хадис приводится в «Сахих ат-таргыйб», 1/451.
[40] «Аль-Ихтиярат аль-фикхийя», стр. 109.
[41] Привёл Ан-Насаи, (4/129). Также этот хадис приводится в
«Сахих ат-таргыйб», 1/490.
